播磨国風土記 神 filetype pdf

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Add: yhuhekij66 - Date: 2020-12-02 16:00:17 - Views: 5985 - Clicks: 7927

『播磨国風土記』 「南毘都麻」 【要旨】 なびつ9 『播磨国風土記」の加古郡に「南毘都麻」の島があって、 それに 関する地名伝説が語られてゐる。 いなん hさいらっめ “Uたらしひ二”みこと 印南の別嬢が、 大帯日子命(飛行天皇)の求婚を避けて限れた. 所属 (現在):立命館大学,文学部,非常勤講師|天理大学,国際学部,その他, 研究分野:日本史, キーワード:播磨国風土記,神話,共同体,神話・伝承,交通,現地調査,交通路,内陸河川,歴史的重層性,畿内外縁部, 研究課題数:5, 研究成果数:31. 『播磨 国風土記』にみえる天皇記事はヤマト王権の進出 を表し、その象徴として語られていたのが応神天 皇であった。応神天皇に関する記載は、全天皇記 事の過半数を占め、播磨国に強い影響を与えてい た。『播磨国風土記』に記載される豪族についても、.

『播磨国風土記神話の研究―神と人の文学』審査要旨 論文の内容の要旨 本論文は、『播磨国風土記』の神話を対象とし、神話が生み出された空間の把 神話の文学史上の位置、及び価値について論じたものである。. 小稿は,石母田正氏の研究を踏まえながら,『播磨国風土記』の地名起源説話にみえる「国占め」 神話に光りをあて,その前提にある祭祀儀礼の中身と,古代の地域社会の実像解明に迫ることにし た。その考察結果は,つぎの通りである。. 住吉大社神代記 采女に柏の葉をとらせた.采女山から畦野.

播磨国風土記託賀郡 2例 大甕を此の上に掘り埋めて、国の堺と為しき。故、下坂といふ。 故、下坂といふ。 オ)飾罫浦神(みかのはやひのかみ) 日本書紀神代上Z)粛粛姫(みかよりひめ) 風土記逸文筑後国 -例. では、稚日女尊とはどんな神なのか。社伝や丹生都比売神社の由 来を伝える『丹生大明神告門』 (注4) には稚日女尊は天照大御神の 神功皇后との関係は『播磨国風土記』逸文紀に務古水門で妹神で、丹生都比売命のこととある。. 『播磨国風土記』の「墓」と「井泉j(永藤靖) 比べてみても際だっているのである。その数は、八箇所にのぼる。とのような 「墓」への眼差しは本風土記の成立あるいはこの地域の特性と深く関わってい るように思われる。そのすべてを掲げる。 a. 播磨国風土記にみえる石灰の解釈 夏井高人 1 pdf 播磨国風土記 神 filetype pdf 播磨国風土記 『出雲風土記』に「石斛」に関する記録が残されていることは 有名で,比較的詳細な産地記載が残されている1。しかし,現存 する他の4つの『風土記』2には「石斛」の記録はないと考えら れてきた。.

所属 (現在):神戸大学,人文学研究科,非常勤講師, 研究分野:日本史,日本史, キーワード:播磨国風土記,神話,共同体,神話・伝承,交通,現地調査,震災資料,農民規範,百姓像,力田, 研究課題数:8, 研究成果数:100. ﹃播磨国風土記﹄地名起源説話考︵奥田︶ ﹁風土記﹂地名起源説話例 ① 自然的・地理的命名の地名起源説話 ﹃常陸国風土記﹄行方郡当麻郷条︵地勢による命名︶ 当麻之郷 古老曰 倭武天皇 巡行過 二于此郷 一 有 三佐伯名曰 二 鳥日子 一 縁 二 播磨国風土記 神 filetype pdf 其逆 一レ 命. 国風土記」の疫隈国社にまつわる伝承5の中では、蘇民将来に歓待されたのは「武塔の神」 となっており、後再び蘇民のもとを訪れたときには「吾は速須佐雄の神そ」と名乗ってい る。. pdf 播磨国風土記にみられる土壌肥沃度の評価 播磨国風土記には,水田開発や池の構造についての内容 が多い.さらに,耕作と収穫の方法や道具などの記載もあ る. ここで関心が深いのは,当時の播磨国10郡79里の名. 播磨国風土記 神 filetype pdf 風土記 1300年記念 特別展 「播磨国 はりまのくに 風土記 ふどき -神・人・山・海-」 の開催 播磨国風土記 神 filetype pdf 播磨国風土記 (天理大学付属天理図書館 蔵 国宝 展示 は複製 ) 『播磨国風土記 』は和銅 6年(713)5月の官命 により 編纂 された 日本最古 の地誌 で、. 『播磨国風土記』逸文と土器 r播磨国風土記』逸文宍禾郡の項に, 「庭音の村,(元:の filetype 名は庭酒)大 神の御糧,沽 れて 梅(かび)生えき。即ち酒を醸(かも)さしめて庭酒に献(たてまつ)りて宴し き。」(岩波,大 系,『風土記』). その神は、そこを通る人の半より巳來、路行く人殺害されず。因りて姫社といひ、今は郷の名と為せり。と見き。ここに、亦、女棘なることを識りき。即て社を立てて祭りき。爾 【資料b】『播磨国風土記逸文』爾保都比費命(『繹日本紀』巻十一).

播磨国風土記にはたくさんの神々が登場します。 大活躍する神々の中にも、伊和大神のように播磨国固有の名 filetype 前を持つ神もありますが、天日槍命、大汝命、小比古尼命、そして阿遅須. 「播磨国風土記」は、なぜ残されたのか 市制45周年記念事業 「播磨国風土記」はなぜ残されたのか? 1299年前の官令により全国各地で編纂されたはずの風土記。現存するものはわずか5つ。. 宍粟市が位置する地域は、奈良時代に編纂された「播磨国風土記」によると、播磨の国の開拓神「伊 和大神(イワノオオカミ)」によって、7つの里からなる「宍禾郡(しさわのこおり)」として建郡さ れました。. 本研究は、風土記の「荒ぶる神」の鎮祭伝承について、現地調査を踏まえた分析を加えた。その結果は次の通りである。伝承地の多くは、交通の難所であり、かつ経済・軍事上の要地であること、本伝承は、風土記編纂時に、伝承比定地で、特定氏族が神祭りを行っている縁起と地域掌握して. 万葉集 大伴家持 秋柏・朝世組主虻 7 8c. 『播磨国風土記』の揖保郡(いひぼのこほり)上岡里(か みおかのさと)に比定され、林田里から分かれと記される。 大和での三角関係?の仲裁に出かける出雲国の阿菩大 (あぼのおおかみ)が居たとあり、神話時代から山陰地域と 路(古美作道?. 3 715 播磨国風土記 一 柏が生えているので柏野,柏原 4 720 日本書紀 舎人親王 祖2立己主2担三 L主あがれ(豊後) 5 739 豊後国風土記 一 直入郡にかしは 6 8c. 『播磨国風土記』は、奈良時代に作成された実物が 文書であった代々、同家の「秘本」として大切に保管されてきた古テキストとする。 伝来・入手経路などは不明だが、西家に伝えられてきた平安時代後半の写本を唯一のそのまま残っているわけではない。.

『記紀』『播磨風土記』の世界、紫式部の『源氏物語』 「明石」の巻、『太平記』の「太山寺」などを歩く 参考文献 『赤松一族 八人の素顔』播磨学研究所編 神戸新聞総合出版センター 『風土記からみる古代播磨』坂江渉編著 神戸新聞総合出版センター. 此の神の在(いま)ししに因りて、名を神尾山といふ。 「播磨国風土記」では荒ぶる神が女神で先に鎮座してくれるはずの男神がいないので怒ってしまい、出雲の国の人がここと通ると十人のうち、五人殺し、五人来れば三人殺したとなりましょうか。. 『播磨国風土記』逸文には、「明石駅家、駒手 御井」が記される。丘陵裾に立地する月照寺(明 石市丸町) の「亀の水」では今も湧水が流れ、 ポリ缶を持った人が訪れている。中西廃寺(印南 播磨国風土記 神 filetype pdf 郡)でも見られるように丘陵裾には名水が湧く。. は、『播磨国風土記』の神前郡多駝里条にみえる「八千軍野」の比定地、福崎町八千種で や ち くさ 播磨国風土記 神 filetype pdf の の聞き取り調査、およびフィールドワークを実施した。 このうち八千軍野については、風土記には、「八千軍と云ふ所以は、天日桙命の軍、八千.

播磨国賀毛郡の地名伝承 今津 勝紀 『播磨国風土記』にみえる賀毛郡の地名 伝承は、次のようにあります。 賀毛と号するゆえは、品太天皇の世、 鴨村に双鴨が栖を作り卵を生めり。故 に賀毛郡と曰う。上鴨里、土は中上。 下鴨里、土は中中。. 東播磨流域文化協議会事務局(東播磨県民局県民課水辺地域づくり担当) 加古川市加古川町寺家町天神木97-1 tel:fax:ふるさとの“水の路”交流セミナー 播磨国風土記の世界 『播磨国風土記』を素材とした古代地域史にも取り組む。共著に『神『古事記』『日本書紀』の批判をもとに古代国家史を研究している。 上巻古代編に「大和王権と猪名川流域」などを執筆している。. 祖父「そうじゃ、 播磨国 ( はりまのくに ) 風土記だけに出てくる神様なんじゃ。 これは在地の神のイワノオオカミを『 葦原 ( あしはら ) の中つ国』の代表的な神のオオクニヌシノミコトに 仮託 ( かたく ) して活躍させたと解釈されている。. 常陸国風土記 七一八年頃 出雲国風土記 七三三年頃 豊後国風土記 七四〇年以前 肥前国風土記 七四〇年以前 となり、現存風土記の中で『播磨 いう早期完成は、楽浪河内の手腕に七一三年から約二年(七一五年)とが分かります。編纂命令が出された国風土. 『風土記』の漢訳仏典的な文体の考察に関して『常陸国風土記』は旧稿に譲る が(6) 、ここでは主として『播磨風土記』 ・ 『出 ①【不敢愛惜/アヘテヲシマジ】1、仏典に僅見の場合俗文献に先行するものである。まず、前者の用例を掲げてみることに. 『播磨国風土記』の成立年代に関する史料は残されていないが、霊亀元年(715年)あるいは霊亀3年(717年)に地方の行政組織が国・郡・里から国・郡・郷・里となったこと(古代日本の地方官制里長)、『播磨国風土記』では国・郡・里が用いられている.

ここに阿倍志彦の神、来り奪えど勝たずして還り却りき。因りて名を為しき」とある。 『播磨国風土記』伊勢野の地名起源説話では、伊和大神の子。 平安を祈って伊勢都比売命とともに衣縫豬手、漢人刀良等の祖として祀られた。. 古事記によると、大国主神との国づくりの途中、少彦名神は常世へと行ってしまいます。 日本書紀では熊野の御崎から常世郷(とこよのくに)に行ったと伝えられ、伯耆国風土記、粟嶋の項では粟柄に乗ったところを弾かれて常世に渡ったと伝えられてい.

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